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  • 《我們賴以生存的譬喻》



    作者致中文版序

    在過去二十五年內,人類概念化與理性化方面的實證研究已經揭示了,概念譬喻隱於我們的抽象思維之中,人類是譬喻性動物--我們概念系統的大部分 是由譬喻系統建構的,而這些譬喻系統都在我們有意識的知覺層之下自動運作。結果是,我們縱然很少察覺到這點,但由我們肉身體驗所處環境而生的譬喻,以及那 些由文化傳承而來的譬喻,卻形塑了我們思維的內容以及思維方式。如果沒有譬喻,我們便無法以適當的方式來表述哲學、倫理、政治或宗教觀點。簡言之,我們對 文化的理解大都是經由譬喻而界定的。

    撰寫《我們賴以生存的譬喻》一書時,我們強調概念譬喻立基於我們的肉身體驗,但尚未全盤了解其運作方式。本書出版之後,眾多研究確認了譬喻主要以感覺肌動來源域(sensory-motor source domains)為基礎,經由此一基礎人類建構抽象概念並作出推論。現在我們發現,兒童習得大宗(人類或文化群體的)共享譬喻群(a large set of shared metaphors),是通過身體與其所處環境的相互作用。這些發現提示,跨文化的普遍譬喻(universal metaphors)確實存在,這來自人類肉體上共有的知覺與肌動控制(perception and motor control)能力,來自人類生存環境的共性。

    儘管如此,文化實質差異所引起的效應也是眾所周知的,可以決定哪些譬喻在某一文化中較占優勢,而這些譬喻又如何在語言、禮儀,以及象徵的相互作用中創意表述(elaborated)。歸結而言,是否真有普遍譬喻存在的問題是一個實證性問題,只有通過跨文化研究才能有定論。對漢語思維和語言中的概念譬喻所作的研究已有一些出色的成果,包括以漢語中口、舌、齒、唇、面,和其他身體部位的案例研究,以及古代中國哲學與宗教中有關心智的譬喻概念研究。研究顯示,即使中英兩種語言都共有的基本譬喻(basic metaphor),其在漢語中映射細節上的創意延伸(a far more extensive set of submappings)仍然多於英語。與英語相比,此一更具創意表述映射(more elaborate mapping)使得漢語概念在某些情形,擁有更豐富多彩、更具體入微的譬喻概念化。

    探索這些普遍譬喻與文化差異的議題,要靠周詳的案例研究,在這樣的期待下,欣見Metaphors We Live By中譯本問世,希望此譯本能激發更大規模的探索,發現更多形塑漢語思維與語言的譬喻。我們相信,這類研究將顯示,縱使有文化與歷史的隔閡亦難掩其共性,同時也揭示造成我們生存世界不同的文化差異。面對當前紛擾的全球性動亂與悲劇,我們需要了解人類共性以及文化差異何在。如果我們希望了解彼此的信仰、價值觀、制度以及習俗,諸如此類的文化知識必不可少,而譬喻正是開啟此類了解之門的金鑰匙。

















    • 作者介紹





      雷可夫(George Lakoff)

      加州大學柏克萊分校語言學系教授(University of California at Berkeley)。學問博大精深,遍涉文學、哲學、數學、語言學、認知語言學、腦神經語言學諸領域。在六○年代的生成語義學(Generative Semantics)與七○年代的認知語言學領域均居創始人地位,對語言的譬喻性本質、結構和過程、認知語言學,以及語言認知在其他學科的運用等方面有開 創性的貢獻。

      詹森(Mark Johnson)

      奧瑞岡大學人文暨科學講座教授(Knight Professor of Liberal Arts and Sciences,University of Oregon)。學識淵博,研究興趣遍及語言哲學、認知科學、美國哲學、道德理論、康德研究、美學諸方面,目前其研究重點在於認知的感性基礎和身體的意 義,堪稱哲學家中跨域參與最新認知科學研究的第一人。







    • 譯者介紹





      周世箴

      美國俄亥俄州立大學語言學博士,東海大學中文系教授。本科專長為歷史語言學與語言教學法,後兼及詞彙語義研究以及語言學與文學詮釋的跨域思考與 實踐。近期研究偏重認知譬喻理論的原典譯介與導讀,並嘗試從共時與歷時兩個向度探討譬喻思維在文學語篇與日常語言中的運作模式、延伸軌跡及其所映射的文化 意涵。



















    我們賴以生存的譬喻-目錄導覽說明





    • 作者致中文版序(9)

      中譯導讀(15)

      1-1譬喻性語言研究溯往開來(15)

      1-2Lakoff-Johnson譬喻理論(18)

      1-3兩岸學界的迴響(46)

      1-4本書術語導讀(50)

      1-5當代認知譬喻觀點引介(63)

      1-6Lakoff-Johnson 譬喻理論的展望(109)

      1-7譬喻認知入門導引(110)

      1-8本書翻譯問題及所採原則(111)

      1-9譬喻與認知參考書目(114)

      《我們賴以生存的譬喻》1

      序3

      謝辭5

      第一章我們賴以生存的概念9

      何謂譬喻?9

      概念的作用9

      譬喻的非語言層面10

      第二章譬喻概念的系統性15

      第三章譬喻系統性:凸顯與隱藏21

      概念的局部凸顯與隱藏21

      Reddy的管道譬喻21

      變形與延伸:譬喻的魔力26

      第四章空間方位譬喻27

      空間方位譬喻之肉體及社會基礎27

      結論37

      譬喻之經驗基礎39

      第五章譬喻與文化的整體相合性43

      第六章實體譬喻47

      實體與物質譬喻47

      容器譬喻53

      第七章擬人59

      第八章轉喻63

      提示功能64

      理解功能65

      文化性66

      系統性67

      以肉身體驗為基礎69

      轉喻特例:文化與宗教象徵69

      第九章對譬喻整體相合性的挑戰71

      顯而易見的譬喻性矛盾71

      整體相合性vs.整體呼應性76

      小結79

      第十章更進一步的例證81

      理論與論辯是建築物81

      觀念是食物83

      觀念是有機生活達人 體85

      觀念是物像87

      理解是見91

      愛的多元議題93

      財富以及重要性議題97

      身體與情感的關聯性99

      人生議題103

      第十一章隱喻建構的局部偏愛性107

      已用與未用107

      何謂死喻111

      第十二章我們的概念系統是如何建立的?113

      我們如何了解事物?113

      始原概念來自直接肉身體驗113

      何謂「直接肉身體驗」114

      方位譬喻的肉體基礎115

      實體譬喻的經驗基礎116

      轉喻的經驗基礎117

      第十三章結構譬喻的基礎119

      以體能上的爭鬥比喻口舌之爭120

      勞力與時間的資源譬喻125

      結構譬喻具文化基礎129

      第十四章因果:湧現與譬喻的合成131

      直接操作:因果之原型131

      原型因果的譬喻延伸136

      小結141

      第十五章經驗的整體相合性結構143

      經驗格式塔與經驗範圍143

      概念與經驗相合意味什麼?149

      譬喻建構相對於概念次範疇150

      第十六章譬喻的整體相合性155

      概念的特例面向155

      單一譬喻內部的整體相合性158

      限定單一概念兩個面向間的整體相合性162

      第十七章跨譬喻的複雜型整體相合性169

      第十八章概念結構理論的一些影響183

      抽象觀點的不當之處185

      同音異義觀點的不當之處187

      第十九章定義與了解193

      語義研究者與詞典編纂者如何處理譬喻現象193

      我們如何處理譬喻現象194

      譬喻定義的對象:經驗自然類195

      相互作用性197

      範疇分類200

      小結204

      第二十章譬喻如何將意義賦予形式207

      外形大則內容物亦多208

      接近度是影響力的強度210

      自我第一定位215

      語法中的整體相合性217

      語言的「邏輯」219

      結論220

      第二十一章新意225

      愛是合作的藝術品225

      愛是合作的藝術品譬喻之餘韻227

      純屬意外的化學譬喻230

      第二十二章相似性之創造235

      譬喻創造相似性的五種方式240

      本書論點與比較論12H 之差異241

      比較論與客觀主義哲學243

      本書基本立場243

      第二十三章譬喻、真理與行為245

      第二十四章真理249

      為何在乎「真理」觀?249

      「真理」在日常生活中的重要性250

      投射在真理中扮演的角色251

      真理範疇的角色252

      將簡單句理解為真?257

      將常規譬喻理解為真?261

      如何將新譬喻理解為真?263

      理解情境:總結267

      體驗論的真理觀271

      「客觀真理」理論中人類理解的元素275

      第二十五章客觀主義與主觀主義神話279

      文化所提供的選擇279

      客觀主義神話280

      主觀主義神話拍賣282

      對譬喻的畏懼283

      第三選擇:體驗論綜合體288

      第二十六章西方哲學與語言學中的客觀主義神話291

      對客觀主義神話的挑戰291

      主流語義理論如何植根於客觀主義神話295

      第二十七章譬喻如何揭示客觀主義神話的局限311

      客觀主義角度的常規譬喻解釋312

      客觀論解釋錯在何處315

      總結323

      第二十八章主觀主義神話的不當之處325

      第二十九章體驗論選擇:舊神話裝新義329

      體驗論保留了促動客觀主義的哪些考量329

      體驗論保留了促動主觀主義的哪些考量330

      第三十章理解333

      人際溝通與雙向理解335

      自我理解限時活動336 慣例337

      審美經驗339

      政治340

      後記343

      參考書目345

      譯名對照表347限時活動折扣



















    編/譯者:周世箴
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:370

    出版地:台灣









介紹



商品訊息特點









  • 作者:電可夫,詹森

    追蹤







  • 譯者:周世箴








  • 出版社:聯經

    出版社追蹤

    功能說明





  • 出版日:2006/3/29








  • ISBN:9789570829754




  • 語言:中文繁體




  • 適讀年齡:全齡適讀








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工商時報【楊日興╱台北報導】

為尋找兩岸新世代主持之星,旺旺中時媒體集團與海峽衛視合作舉辦「第八屆海峽兩岸電視主持新人大賽」,邀請對主持充滿熱誠的年輕人踏上大舞台。

昨(13)日台灣賽區決選於台北文創大樓如火如荼展開。30名來自台灣各大學的主持能手不畏壓力,將流利口才及自信創意由麥克風展現給評審觀眾,爭取前5名佳績和至福州參加總決賽的難得機會。

台灣賽區決賽的評審團陣容堅強,包括金鐘獎得主知名主持人黃子佼、中天亞洲台行政總監李怡靜、中天主播張雅婷以及時際創意傳媒總經理呂庭華,以自身專業評比主持新人之表演、口條、魅力,並分享經驗和建議,讓新人們有向專業學習的機會。

參賽者涵蓋各大學各科系,除台生外也包含陸、港、澳和馬來西亞學生。每人在短短5分鐘時間內極盡所能展現主持技巧,搭配模仿、舞蹈、相聲等技巧,節目背景涵蓋綜藝、歌唱、旅遊行腳多元種類,綻放年輕活力與創意、勇敢秀出自己。

黃子佼以過往經驗參賽者建議,應當從自己拿手領域下手,設計獨特主持模式;從平日最深刻、常吸收的題材,準備表演會更事半功倍。黃子佼舉例自己10歲開始就廣泛接觸音樂,所以便尋找音樂節目作為舞台。並提醒參賽者主持人角色定位應「先求安全,再求出彩」。

對於台陸主持新人不同之處,黃子佼認為大陸學生多數口若懸河,咬字與流暢度水準高,且抑揚頓挫的聲調引人入勝;而台灣學生則「free-style」,可以結合許多搞笑等特殊才藝,將訊息以趣味方式傳達給觀眾。黃子佼表示最高境界是「亦莊亦諧」,在不同場合有其對應的主持方式,這是自己也都還在學習的。

最終台灣賽區5名優勝為世新大學口語傳播系曾順康、廣電系黃冠傑、日文系林雅雲、輔仁大學大眾傳播系陳柏諺以及中山大學行銷傳播管理研究所張劭斌(排名不分先後),將代表台灣賽區前進福州參與總決賽。

本次比賽短短一週時間就收到百餘件報名作品,響應熱烈。不僅有參賽者當日從台南北上,更有前一天從廈門搭機抵台,展現兩岸年輕人把握每個機會的積極性,勇敢追逐自己的主持夢。

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中國時報【黃文博╱台南報導】

大膽歹徒竟在太歲頭上動土!位於台南市永康區大橋二街的永康警分局大橋派出所,21日凌晨4時許,遭2名約20歲男子突襲,2名歹徒搭乘1輛轎車,在派出所附所停車後,各拿1塊磚頭下車,奮力砸破派出所大門的2塊大玻璃,隨即回到接應車輛內揚長而去,警方已鎖定歹徒座車並以車追人。

目擊的員警表示,2名歹徒搭乘銀色轎車前來,該車停在派出所前,2名年輕男子下車,各持磚塊朝派出所大門玻璃丟擲,「砰」一聲,玻璃應聲碎裂,兩人立刻轉身就跑進接應車輛離開,整個犯案過程不到15秒,挑釁意味濃。

3名員警見派出所玻璃被砸破,衝出門外要逮人,但歹徒已逃逸無蹤。

由於暗夜巨響,附近住戶以為派出所遭人開槍,甚至把訊息張貼在網站,永康警分局長李西河到大橋派出所了解案發過程後,除指示立即追緝歹徒外,也公布影像澄清,以免造成外界誤解。

警方追查時發現,最近大橋派出所積極偵辦和防範詐欺案,有可能因此斷了犯罪集團財路,引起對方報復。警方調閱附近監視器畫面比對相關資料,已定歹徒所駕車輛是懸掛失竊車牌,目前正過濾車籍資料與清查歹徒身分全力追緝中。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

工商時報【朱錦霞】

高雄國賓川菜廳於即日起至12月31日平日推出「美味鴨境、1鴨5吃」活動,每套3,200元加1成服務費,適合5人享用。國賓大飯店的「掛爐烤鴨」向來在餐飲界擁有舉足輕重的美食地位,自開幕以來吸引無數知名美食家、同業廚師、一般大眾甚至是歐美、日本旅客前來朝聖,是大宴小酌席上必點珍餚,更被列為飯店必吃美食,是國賓引以為傲的金字招牌。

以高雄國賓川菜廳為例,曾創下單日熱賣120隻的紀錄。此次由國賓大飯店廚藝中心中餐廚藝部行政主廚陳西滿設計的烤鴨菜色,除了歷久不衰的片皮鴨吃法外,更發揮創意將鴨肉以圓筒、壽司、炸捲等做法呈現,顛覆大眾對烤鴨料理的印象,更取代天冷吃薑母鴨、燒酒雞或羊肉爐的既定思維,即日起「鴨」軸登場。

入行逾40年的陳西滿現任國賓大飯店餐飲事業處廚藝中心中餐廚藝部行政主廚,兼任高雄國賓大飯店川菜廳主廚,在國賓大飯店服務滿25年,多次榮獲中華美食展與中華民國旅館優良廚師,多年來不斷赴大陸研習交流,包括四川蜀山與成都、陜西西安、貴州、北京等地,在其掌舵下,國賓川菜廳早已是老饕們推崇不已的川菜品牌,更為國賓在餐飲界奠定屹立不搖的地位。

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